直言贾祸

2024-04-25 14:16:25

直言贾祸

下面，我将以我的观点和见解来回答大家关于直言贾祸的问题，希望我的回答能够帮助到大家。现在，让我们开始聊一聊直言贾祸的话题。

1.伯宗妻文言文答案

2.内含贾字的四字成语

3.后面带贾的四字成语

4.直字开头成语

5.贾祸的引证解释贾祸的引证解释是什么

直言贾祸

伯宗妻文言文答案

1. 文言文里面有说到谁是死在他嘴上的是什么书

春秋时期，晋国大臣伯宗为人正派耿直，敢讲敢为，不怕得罪权势.他的妻子每次在他上朝时提醒他不要讲直话，避免直言贾祸，晋厉公是一个昏庸暴虐的君主，喜欢溜须拍马之徒，他看不惯伯宗的正直，就听信谗言将伯宗处死.《烈女传·晋伯宗妻》中记载：晋大夫伯宗之妻也.伯宗贤，而好以直辩凌人.每朝，其妻常戒之曰：“盗憎主人，民爱其上.有爱好人者，必有憎妒人者.夫子好直言，枉者恶之，祸必及身矣.”伯宗不听，朝而以喜色归.其妻曰：“子貌有喜色，何也？”伯宗曰：“吾言于朝，诸大夫皆谓我知似阳子.”妻曰：“实谷不华，至言不饰，今阳子华而不实，言而无谋，是以祸及其身，子何喜焉！”伯宗曰：“吾欲饮诸大夫酒，而与之语，尔试听之.”其妻曰：“诺.”于是为大会，与诸大夫饮.既饮，而问妻曰：“何若？”对曰：“诸大夫莫子若也，然而民之不能戴其上久矣，难必及子.子之性固不可易也，且国家多贰，其危可立待也.子何不预结贤大夫，以托州犁焉.”伯宗曰：“诺.”乃得毕羊而交之.及栾不忌之难，三郄害伯宗，谮而杀之.毕羊乃送州犁于荆，遂得免焉.君子谓伯宗之妻知天道.《诗》云：“多将熇熇，不可救药.”伯宗之谓也.史书称赞道：伯宗凌人，妻知且亡，数谏伯宗，厚许毕羊，属以州犁，以免咎殃，伯宗遇祸，州犁奔荆。

2. 文言文里面有说到谁是死在他嘴上的是什么书

春秋时期，晋国大臣伯宗为人正派耿直，敢讲敢为，不怕得罪权势。他的妻子每次在他上朝时提醒他不要讲直话，避免直言贾祸，晋厉公是一个昏庸暴虐的君主，喜欢溜须拍马之徒，他看不惯伯宗的正直，就听信谗言将伯宗处死。

《烈女传·晋伯宗妻》中记载：

晋大夫伯宗之妻也。伯宗贤，而好以直辩凌人。每朝，其妻常戒之曰：“盗憎主人，民爱其上。有爱好人者，必有憎妒人者。夫子好直言，枉者恶之，祸必及身矣。”

伯宗不听，朝而以喜色归。其妻曰：“子貌有喜色，何也？”伯宗曰：“吾言于朝，诸大夫皆谓我知似阳子。”妻曰：“实谷不华，至言不饰，今阳子华而不实，言而无谋，是以祸及其身，子何喜焉！”伯宗曰：“吾欲饮诸大夫酒，而与之语，尔试听之。”其妻曰：“诺。”

于是为大会，与诸大夫饮。既饮，而问妻曰：“何若？”对曰：“诸大夫莫子若也，然而民之不能戴其上久矣，难必及子。子之性固不可易也，且国家多贰，其危可立待也。子何不预结贤大夫，以托州犁焉。”伯宗曰：“诺。”乃得毕羊而交之。

及栾不忌之难，三郄害伯宗，谮而杀之。毕羊乃送州犁于荆，遂得免焉。君子谓伯宗之妻知天道。《诗》云：“多将熇熇，不可救药。”伯宗之谓也。

史书称赞道：伯宗凌人，妻知且亡，数谏伯宗，厚许毕羊，属以州犁，以免咎殃，伯宗遇祸，州犁奔荆。

3. 后汉书皇甫规妻传译文

原文恭（即耿恭）字伯宗，国（即耿国，东汉功臣耿弇之子）弟广之子也。

少孤。慷慨多大略，有将帅才。

永平十七年（公元74年）冬，骑都尉刘张出击车师（西域国名），请恭为司马，与奉车都尉窦固及从弟（即堂弟）驸马都尉秉（耿秉）破降之。始置西域都护、戊己校尉，乃以恭为戊己校尉（应该是戊校尉），屯后王（车师分前后两部，后王为后部首领）部（辖区）金蒲城，谒者（官名）关宠为戊己校尉（应该是己校尉），屯前王部柳中城，屯各置数百人。

恭至部，移檄乌孙（西域国名），示汉威德，大昆弥以下皆欢喜，遣使献名马，及奉宣帝时所赐公主博具（汉武帝元封中，遣江都王刘建的女儿细君为公主，嫁与乌孙昆莫，赐乘舆服御，官属侍御数百人，赠送甚盛，后来汉宣帝又以赌博用具赐之），愿遣子入侍。恭乃发使赍（音jī，携带）金帛，迎其侍子。

明年三月，北单于遣左鹿蠡王（匈奴官名）二万骑击车师。恭遣司马将兵三百人救之，道逢匈奴骑多，皆为所殁。

匈奴遂破杀后王安得，而攻金蒲城。恭乘城搏战，以毒药傅矢。

传语匈奴曰：“汉家箭神，其中疮者必有异。”因发强弩射之。

虏中矢者，视创皆沸（肿烂），遂大惊。会天暴风雨，随雨击之，杀伤甚众。

匈奴震怖，相谓曰：“汉兵神，真可畏也！”遂解去。恭以疏勒城傍有涧水可固，五月，乃引兵据之。

七月，匈奴复来攻恭，恭募先登（敢死队员）数千人直驰之，胡骑散走，匈奴遂于城下拥绝涧水。恭于城中穿井十五丈不得水，吏士渴乏，笮（同“榨”）马粪汁而饮之。

恭仰叹曰：“闻昔贰师将军（指西汉李广利）拔佩刀刺山，飞泉涌出；今汉德神明，岂有穷哉。”乃整衣服向井再拜，为吏士祷。

有顷，水泉奔出，众皆称万岁。乃令吏士扬水以示虏（据《东观汉记》载：“恭亲自挽笼，令士且勿饮，先和泥涂城，并扬示之。”

）。虏出不意，以为神明，遂引去。

时，焉耆（西域国名）、龟兹（西域国名）攻殁都护陈睦，北虏亦围关宠于柳中。会显宗（即东汉明帝刘庄）崩，救兵不至，车师复畔（同“叛”），与匈奴共攻恭。

恭历（同“励”）士众击走之。后王夫人先世汉人，常私以虏情告恭，又给以粮饷。

数月，食尽穷困，乃煮铠弩，食其筋革。恭与士推诚同死生，故皆无二心，而稍稍死亡，余数十人。

单于知恭已困，欲必降之。复遣使招恭曰：“若降者，当封为白屋王（白屋族的首领），妻以女子。”

恭乃诱其使上城，手击杀之，炙诸城上。虏官属望见，号哭而去。

单于大怒，更益兵围恭，不能下。初，关宠上书求救，时肃宗（指东汉章帝刘炟）新即位，乃诏公卿会议。

司空第五伦以为不宜救。司徒鲍昱议曰：“今使人于危难之地，急而弃之，外则纵蛮夷之暴，内则伤死难之臣。

诚令权时，后无边事可也。匈奴如复犯塞为寇，陛下将何以使将？又二部兵人裁（同“才”）各数十，匈奴围之，历旬不下，是其寡弱尽力之效也。

可令敦煌、酒泉太守各将精骑二千，多其幡帜，倍道兼行，以赴其急。匈奴疲极之兵，必不敢当，四十日间，足还入塞。”

帝然之。乃遣征西将军耿秉屯酒泉，行太守事；遣秦彭与谒者王蒙、皇甫援发张掖、酒泉、敦煌三郡及鄯善（西域国名）兵，合七千余人，建初元年（公元76年）正月，会柳中击车师，攻交河城，斩首三千八百级，获生口（人口）三千余人，驼、驴、马、牛、羊三万七千头。

北虏惊走，车师复降。会关宠已殁，蒙等闻之，便欲引兵还。

先是，恭遣军吏范羌至敦煌迎兵士寒服，羌因随王蒙军俱出塞。羌固请迎恭，诸将不敢前，乃分兵二千人与羌，从山（指天山）北迎恭，遇大雪丈余，军仅能至。

城中夜闻兵马声，以为虏来，大惊。羌乃遥呼曰：“我范羌也。

汉遣军迎校尉耳。”城中皆称万岁。

开门，共相持涕泣。明日，遂相随俱归。

虏兵追之，且战且行。吏士素饥困，发疏勒时尚有二十六人，随路死没，三月至玉门，唯余十三人。

衣屦穿决，形容枯槁。中郎将郑众为恭已下洗沐易衣冠。

上疏曰：“耿恭以单兵固守孤城，当匈奴之冲，对数万之众，连月逾年，心力困尽。凿山为井，煮弩为粮，出于万死无一生之望。

前后杀伤丑虏数千百计，卒全忠勇，不为大汉耻。恭之节义，古今未有。

宜蒙显爵，以厉（同“励”）将帅。”及恭至洛阳，鲍昱奏恭节过苏武，宜蒙爵赏。

拜为骑都尉，以恭司马石修为洛阳市丞，张封为雍营司马，军吏范羌为共丞，余九人皆补羽林。恭母先卒，及还，追行丧制，有诏使五官中郎将赍牛、酒释服（停止服孝）。

明年，迁长水校尉。其秋，金城、陇西羌反。

恭上疏言方略，诏召入问状。乃遣恭将五校士三千人，副（担任……的副手）车骑将军马防讨西羌。

恭屯枹罕，数与羌接战。明年秋，烧当羌降，防还京师，恭留击诸未服者，首（斩首）虏千余人，获牛、羊四万余头，勒姐（音zǐ）、烧何羌等十三种数万人，皆诣恭降。

初，恭出陇西，上言：“故安丰侯窦融昔在西州（即凉州），甚得羌胡腹心。今大鸿胪固（即窦固），即其子孙。

前击白山，功冠三军。宜奉大使，镇抚凉部。

令车骑将军防屯军汉阳，以为威重。”由是大忤（音wǔ，触犯）于防（指马防怨恨耿恭推荐窦固夺了自己的权力）。

及防还，监营谒者。

4. 文言文智妇冯梦龙

冯梦龙《智囊》卷二十五集哲闺智部总序冯子曰：语有之：“男子有德便是才，妇人无才便是德。”

其然，岂其然乎？夫祥麟虽祥，不能搏鼠；文凤虽文，不能攫兔。世有申生，孝己之行，才竟何居焉？成周圣善，首推邑姜，孔子称其才与九臣埒，不闻以才贬德也！夫才者，智而已矣，不智则懵，无才而可以为德，则天下之懵妇人毋乃皆德类也乎？譬之日月：男，日也；女，月也。

日光而月借，妻所以齐也；日殁而月代，妇所以辅也。此亦日月之智，日月之才也！今日必赫赫，月必噎噎，曜一而已，何必二？余是以有取于闺智也，贤哲者，以别于愚也；雄略者，以别于雌也。

吕、武之智，横而不可训也；灵芸之属智于技，上官之属智于文：纤而不足，术也。非横也，非纤也，谓之才可也，谓之德亦可也。

若夫孝义节烈，彤管传馨，则亦闺闼中之麟祥凤文，而品智者未之及也。匪贤则愚，唯哲斯尚，嗟彼迷阳，假途闺教。

集“集哲”。马皇后高皇帝初造宝钞，屡不成。

梦人告曰：“欲钞成，须取秀才心肝为之。”觉而思曰：“岂欲我杀士耶？”马皇后启曰：“以妾观之，秀才们所作文章，即心肝也。”

上悦，即上本监取进呈文字用之，钞遂成。赵威后齐王使使者问赵威后。

书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁问民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？有舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食，有衣者亦衣，无衣者亦衣，是助王养其民者也。

何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，衄孤独，振困穷，补不足，是助王息其民者也。何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？撤其环瑱，至老不嫁，以养父母，是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士不业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？于陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯，此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”刘娥刘聪妻刘氏，名娥，甚有宠于聪。

既册后，诏起皇鸟仪殿以居娥。廷尉陈元达切谏，聪大怒，将斩之，娥私敕左右停刑，手疏上，略曰：“廷尉之言，关国大政，忠臣岂为身哉？陛下不唯不纳，而又欲诛之，陛下此怒，由妾而起；廷尉之祸，由妾而招，人怨国怨，咎皆归妾；拒谏戮忠，唯妾之故，自古败亡之辙，未有不因于妇人者也。

妾每览古事，忿忿忘食，何意今日妾自为之，后人视妾，亦犹妾之视前人也，复何面目仰侍巾栉，请归死此堂，以塞陛下色荒之过。”聪览毕，谓群下曰：“朕愧元达矣。”

因手娥表，示元达曰：“外辅如公，内辅如娥，朕复何忧？”〔议〕姜后、樊姬、徐惠妃一流。李邦彦母李太宰邦彦父曾为银工。

或以为诮，邦彦羞之，归告其母。母曰：“宰相家出银工，乃可羞耳；银工家出宰相，此美事，何羞焉？”〔评〕狄武襄不肯祖梁公，我圣祖不肯祖文公，皆此义。

唐肃宗公主肃宗宴于宫中， *** 弄假戏，有绿衣秉简为参军者。天宝末，番将阿布思伏法，其妻配掖庭，善为优，因隶乐工，遂令为参军之戏。

公主谏曰：“禁中 *** 不少，何须此人？使阿布思真逆人耶，其妻亦同刑人，不合近至尊之座；若果冤横，又岂忍使其妻与群优杂处，为笑谑之具哉？妾虽至愚，深以为不可。”上亦悯恻，遂罢戏而免阿布思之妻，由是咸重公主。

公主，即柳晟母也。房景伯母房景伯为清河太守。

有民母讼子不孝，景伯母崔氏曰：“民未知礼，何足深责？”召其母，与之对榻共食，使其子侍立堂下，观景伯供食。未旬日，悔过求还，崔曰：“此虽面惭，其心未也，且置之。”

凡二旬余，其子叩头出血，母涕泣乞还，然后听之，卒以孝闻。〔评〕此即张翼德示马孟起以礼之智。

柳仲郢婢唐仆射柳仲郢镇郪城，有婢失意，于成都鬻之。刺史盖巨源，西川大将，累典支郡，居苦竹溪。

女侩以婢导至，巨源赏其技巧。他日巨源窗窥通衢，有鬻绫罗者，召之就宅，于束缣内选择，边幅舒卷，第其厚薄，酬酢可否。

时婢侍左，失声而仆，似中风。〔边批：诈。

〕命扶之去，都无言语，但令还女侩家。翌日而瘳，诘其所苦，青衣曰：“某虽 *** ，曾为仆射婢，死则死矣，安能事卖绫绢牙郎乎？”蜀都闻之，皆嗟叹。

〔评议〕此婢胸中志气殆不可测，愧杀王浚冲一辈人。崔敬女络秀唐冀州长史吉懋欲为男顼取南宫县丞崔敬女，敬不许。

因有故，胁以求亲，敬惧而许之。择日下函，并花车卒然至门，敬妻郑氏初不知，抱女大哭曰：“我家门户低，不曾有吉郎。”

女坚卧不起，其小女白其母曰：“父有急难，杀身救解，设令为婢，尚不合辞，姓望之门，何足为耻，姊若不可，儿自当之！”遂登车而去，顼后贵至拜相。周顗母李氏，字络秀，少在室，顗父浚时为安东将军，因出猎遇雨，止秀家。

会秀父兄出，乃独与一婢为具数十人馔，甚精腆，寂不闻人声。浚怪觇之，见秀甚美，因求为妾，父兄不许。

秀曰：“门户单寒，何惜一女，焉知非福？”已归浚，生顗及嵩，谟，已三子并贵显。秀谓曰：“我屈节为汝门妾，计门户耳。

汝不与吾家为亲亲者，吾亦。

5. 文言文智妇冯梦龙

冯梦龙《智囊》卷二十五集哲闺智部总序冯子曰：语有之：“男子有德便是才，妇人无才便是德。”

吕、武之智，横而不可训也；灵芸之属智于技，上官之属智于文：纤而不足，术也。非横也，非纤也，谓之才可也，谓之德亦可也。

若夫孝义节烈，彤管传馨，则亦闺闼中之麟祥凤文，而品智者未之及也。匪贤则愚，唯哲斯尚，嗟彼迷阳，假途闺教。

集“集哲”。马皇后高皇帝初造宝钞，屡不成。

梦人告曰：“欲钞成，须取秀才心肝为之。”觉而思曰：“岂欲我杀士耶？”马皇后启曰：“以妾观之，秀才们所作文章，即心肝也。”

上悦，即上本监取进呈文字用之，钞遂成。赵威后齐王使使者问赵威后。

因手娥表，示元达曰：“外辅如公，内辅如娥，朕复何忧？”〔议〕姜后、樊姬、徐惠妃一流。李邦彦母李太宰邦彦父曾为银工。

唐肃宗公主肃宗宴于宫中， *** 弄假戏，有绿衣秉简为参军者。天宝末，番将阿布思伏法，其妻配掖庭，善为优，因隶乐工，遂令为参军之戏。

公主，即柳晟母也。房景伯母房景伯为清河太守。

凡二旬余，其子叩头出血，母涕泣乞还，然后听之，卒以孝闻。〔评〕此即张翼德示马孟起以礼之智。

柳仲郢婢唐仆射柳仲郢镇郪城，有婢失意，于成都鬻之。刺史盖巨源，西川大将，累典支郡，居苦竹溪。

女侩以婢导至，巨源赏其技巧。他日巨源窗窥通衢，有鬻绫罗者，召之就宅，于束缣内选择，边幅舒卷，第其厚薄，酬酢可否。

时婢侍左，失声而仆，似中风。〔边批：诈。

〔评议〕此婢胸中志气殆不可测，愧杀王浚冲一辈人。崔敬女络秀唐冀州长史吉懋欲为男顼取南宫县丞崔敬女，敬不许。

因有故，胁以求亲，敬惧而许之。择日下函，并花车卒然至门，敬妻郑氏初不知，抱女大哭曰：“我家门户低，不曾有吉郎。”

会秀父兄出，乃独与一婢为具数十人馔，甚精腆，寂不闻人声。浚怪觇之，见秀甚美，因求为妾，父兄不许。

秀曰：“门户单寒，何惜一女，焉知非福？”已归浚，生顗及嵩，谟，已三子并贵显。秀谓曰：“我屈节为汝门妾，计门户耳。

汝不与吾家为亲亲。

6. 后汉书皇甫规妻传译文

原文恭（即耿恭）字伯宗，国（即耿国，东汉功臣耿弇之子）弟广之子也。

少孤。慷慨多大略，有将帅才。

明年三月，北单于遣左鹿蠡王（匈奴官名）二万骑击车师。恭遣司马将兵三百人救之，道逢匈奴骑多，皆为所殁。

匈奴遂破杀后王安得，而攻金蒲城。恭乘城搏战，以毒药傅矢。

传语匈奴曰：“汉家箭神，其中疮者必有异。”因发强弩射之。

虏中矢者，视创皆沸（肿烂），遂大惊。会天暴风雨，随雨击之，杀伤甚众。

匈奴震怖，相谓曰：“汉兵神，真可畏也！”遂解去。恭以疏勒城傍有涧水可固，五月，乃引兵据之。

恭仰叹曰：“闻昔贰师将军（指西汉李广利）拔佩刀刺山，飞泉涌出；今汉德神明，岂有穷哉。”乃整衣服向井再拜，为吏士祷。

有顷，水泉奔出，众皆称万岁。乃令吏士扬水以示虏（据《东观汉记》载：“恭亲自挽笼，令士且勿饮，先和泥涂城，并扬示之。”

）。虏出不意，以为神明，遂引去。

恭历（同“励”）士众击走之。后王夫人先世汉人，常私以虏情告恭，又给以粮饷。

数月，食尽穷困，乃煮铠弩，食其筋革。恭与士推诚同死生，故皆无二心，而稍稍死亡，余数十人。

单于知恭已困，欲必降之。复遣使招恭曰：“若降者，当封为白屋王（白屋族的首领），妻以女子。”

恭乃诱其使上城，手击杀之，炙诸城上。虏官属望见，号哭而去。

单于大怒，更益兵围恭，不能下。初，关宠上书求救，时肃宗（指东汉章帝刘炟）新即位，乃诏公卿会议。

司空第五伦以为不宜救。司徒鲍昱议曰：“今使人于危难之地，急而弃之，外则纵蛮夷之暴，内则伤死难之臣。

诚令权时，后无边事可也。匈奴如复犯塞为寇，陛下将何以使将？又二部兵人裁（同“才”）各数十，匈奴围之，历旬不下，是其寡弱尽力之效也。

可令敦煌、酒泉太守各将精骑二千，多其幡帜，倍道兼行，以赴其急。匈奴疲极之兵，必不敢当，四十日间，足还入塞。”

北虏惊走，车师复降。会关宠已殁，蒙等闻之，便欲引兵还。

城中夜闻兵马声，以为虏来，大惊。羌乃遥呼曰：“我范羌也。

汉遣军迎校尉耳。”城中皆称万岁。

开门，共相持涕泣。明日，遂相随俱归。

虏兵追之，且战且行。吏士素饥困，发疏勒时尚有二十六人，随路死没，三月至玉门，唯余十三人。

衣屦穿决，形容枯槁。中郎将郑众为恭已下洗沐易衣冠。

上疏曰：“耿恭以单兵固守孤城，当匈奴之冲，对数万之众，连月逾年，心力困尽。凿山为井，煮弩为粮，出于万死无一生之望。

前后杀伤丑虏数千百计，卒全忠勇，不为大汉耻。恭之节义，古今未有。

宜蒙显爵，以厉（同“励”）将帅。”及恭至洛阳，鲍昱奏恭节过苏武，宜蒙爵赏。

明年，迁长水校尉。其秋，金城、陇西羌反。

恭上疏言方略，诏召入问状。乃遣恭将五校士三千人，副（担任……的副手）车骑将军马防讨西羌。

初，恭出陇西，上言：“故安丰侯窦融昔在西州（即凉州），甚得羌胡腹心。今大鸿胪固（即窦固），即其子孙。

前击白山，功冠三军。宜奉大使，镇抚凉部。

令车骑将军防屯军汉阳，以为威重。”由是大忤（音wǔ，触犯）于防（指马防怨恨耿恭推荐窦固夺了自己的权力）。

及防还。

内含贾字的四字成语

“贾” 成语：

余勇可贾、

坐贾行商、

炫玉贾石、

刀笔贾竖、

多财善贾、

富商大贾、

良贾深藏、

余能可贾、

市贾不二、

直言贾祸、

贾氏窥帘、

南贩北贾、

鸿商富贾、

陆贾分金

后面带贾的四字成语

含贾字的四字成语

余勇可贾、

坐贾行商、

炫玉贾石、

刀笔贾竖、

良贾深藏、

南贩北贾、

多财善贾、

直言贾祸、

余能可贾、

贾氏窥帘、

义不行贾、

市贾不二、

富商大贾、

陆贾分金、

鸿商富贾、

商贾云集

直字开头成语

1. 带贾字或谐音的成语

善贾而沽

安国宁家指治理国家。

爱国如家凡是热爱祖国的人都不分彼此，看成是一家人。

爱国一家凡是热爱祖国的人都不分彼此，看成是一家人。

挨家按户挨：依次，顺次。一家一户，户户不漏。

挨家挨户每家每户，户户不漏。挨，依次，顺次。

安家落户安：安置；落户：指定居。到一个新地方安家，长期居住。

安家立业安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。

安家乐业犹安居乐业。指安定愉快地生活和劳动。

罢黜百家罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。

不痴不聋，不作阿家翁指作为一家之主，对下辈的过失要能装糊涂。

不痴不聋，不做家翁指作为一家之主，对下辈的过失要能装糊涂。

败国丧家使国家沦亡，家庭败落。

败国亡家使国家沦亡，家庭败落。

百花齐放，百家争鸣比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论。

保家卫国保卫家乡和祖国。

败家子指任意挥霍家产的不成器的子弟或任意浪费国家财物的人。

邦家之光邦：诸侯国；家：大夫的封地。指国家的光荣。

百家争鸣指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。

百家诸子百家：指儒家、道家、墨家、法家等流派；诸子：指孔子、老子、庄子、荀子等。后来对先秦学术思想派别的总称。大方之家大方：大道理。原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。

灯火万家家家都点上灯。指天黑上灯的时候。亦形容城镇夜晚的景象。

单家独户指单独一家一户。

大家风范大家：旧指有声望地位的高门贵族。风范：风度、气派。出自高贵人家特有的气派。

东家夫子东家：指东邻。邻家有才德的人。

大家闺秀旧指世家望族中有才德的女子。也泛指有钱有势人家的女儿。

打家劫盗劫：抢夺。指到人家里抢劫财物。

打家截道指到人家里和在路上抢夺财物。

打家截舍指到人家里抢夺财物。同“打家劫舍”。

打家劫舍劫：强抢；舍：住房。指成帮结伙到人家里抢夺财物。

东家孔子对孔子的一种称呼。

当家理纪指管理家务。

当家立计当家：主持家政。主持家政，谋划生计。

当家立纪指管理家务。

当家立事主持家业。

当家立业主持家业。

多财善贾贾：做买卖。原意是本钱多，生意就做得开。后指资本家会做买卖。

南贩北贾为了谋生而到处奔走。

善贾而沽贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。

直言贾祸直：坦率、直爽；贾：买，引伸为招致。指说话坦率的人会惹祸。

余勇可贾余勇：剩下来的勇力；贾：卖。原意是说，我还有余力可卖，谁要就可以来买。表示还有力量没有用完。

待贾而沽亦作“待价而沽”。等待善价出售，亦比喻怀才待用或待时而行。语本《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。’”

多钱善贾亦作“多财善贾”。谓钱多好作买卖。比喻具备充分条件，则事容易办成。

富商大贾亦作“富商巨贾”。指拥有大量钱财的商人。

富商巨贾见“富商大贾”。

富商蓄贾同“富商大贾”。

豪商巨贾指大商人。

鸿商富贾豪富的商人。

良贾深藏会做买卖的人把贵重的东西深深收藏起来，不让你摸清底细。比喻真正有学识的人不在人前表露。亦作“良贾深藏若虚”。

衔玉贾石给人看的是玉，卖给人的却是石头，义同“挂羊头，卖狗肉”

炫玉贾石夸耀石头而当玉卖。比喻伪饰欺世。

炫玉贾石叫卖璧玉，实际上卖的却是石头。比喻言不副实。

2. 带贾字或谐音的成语

善贾而沽安国宁家指治理国家。

爱国如家凡是热爱祖国的人都不分彼此，看成是一家人。爱国一家凡是热爱祖国的人都不分彼此，看成是一家人。

挨家按户挨：依次，顺次。一家一户，户户不漏。

挨家挨户每家每户，户户不漏。挨，依次，顺次。

安家落户安：安置；落户：指定居。到一个新地方安家，长期居住。

安家立业安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。

安家乐业犹安居乐业。指安定愉快地生活和劳动。

罢黜百家罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。

也比喻只要一种形式，不要其他形式。不痴不聋，不作阿家翁指作为一家之主，对下辈的过失要能装糊涂。

不痴不聋，不做家翁指作为一家之主，对下辈的过失要能装糊涂。败国丧家使国家沦亡，家庭败落。

败国亡家使国家沦亡，家庭败落。百花齐放，百家争鸣比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论。

保家卫国保卫家乡和祖国。败家子指任意挥霍家产的不成器的子弟或任意浪费国家财物的人。

邦家之光邦：诸侯国；家：大夫的封地。指国家的光荣。

百家争鸣指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。

百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。

百家诸子百家：指儒家、道家、墨家、法家等流派；诸子：指孔子、老子、庄子、荀子等。后来对先秦学术思想派别的总称。

大方之家大方：大道理。原指懂得大道理的人。

后泛指见识广博或学有专长的人。灯火万家家家都点上灯。

指天黑上灯的时候。亦形容城镇夜晚的景象。

单家独户指单独一家一户。大家风范大家：旧指有声望地位的高门贵族。

风范：风度、气派。出自高贵人家特有的气派。

东家夫子东家：指东邻。邻家有才德的人。

大家闺秀旧指世家望族中有才德的女子。也泛指有钱有势人家的女儿。

打家劫盗劫：抢夺。指到人家里抢劫财物。

打家截道指到人家里和在路上抢夺财物。打家截舍指到人家里抢夺财物。

同“打家劫舍”。打家劫舍劫：强抢；舍：住房。

指成帮结伙到人家里抢夺财物。东家孔子对孔子的一种称呼。

当家理纪指管理家务。当家立计当家：主持家政。

主持家政，谋划生计。当家立纪指管理家务。

当家立事主持家业。当家立业主持家业。

多财善贾贾：做买卖。原意是本钱多，生意就做得开。

后指资本家会做买卖。南贩北贾为了谋生而到处奔走。

善贾而沽贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。

等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。

也比喻有了肥缺，才肯任职。直言贾祸直：坦率、直爽；贾：买，引伸为招致。

指说话坦率的人会惹祸。余勇可贾余勇：剩下来的勇力；贾：卖。

原意是说，我还有余力可卖，谁要就可以来买。表示还有力量没有用完。

待贾而沽亦作“待价而沽”。等待善价出售，亦比喻怀才待用或待时而行。

语本《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。’” 多钱善贾亦作“多财善贾”。

谓钱多好作买卖。比喻具备充分条件，则事容易办成。

富商大贾亦作“富商巨贾”。指拥有大量钱财的商人。

富商巨贾见“富商大贾”。富商蓄贾同“富商大贾”。

豪商巨贾指大商人。鸿商富贾豪富的商人。

良贾深藏会做买卖的人把贵重的东西深深收藏起来，不让你摸清底细。比喻真正有学识的人不在人前表露。

亦作“良贾深藏若虚”。衔玉贾石给人看的是玉，卖给人的却是石头，义同“挂羊头，卖狗肉” 炫玉贾石夸耀石头而当玉卖。

比喻伪饰欺世。炫玉贾石叫卖璧玉，实际上卖的却是石头。

比喻言不副实。

贾祸的引证解释贾祸的引证解释是什么

直捣黄龙: 黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人的腹了。一直打到黄龙府。指捣毁敌人的巢穴。

直截了当: 形容说话做事爽快、干脆。

直抒己见: 坦率地发表自己的意见。

直言不讳: 讳：避忌，隐讳。说话坦率，毫无顾忌。

直言正论: 正直公道的言论。

直来直去: 指来去途中不绕道、不停留，或指说话、做事不绕弯子

直言勿讳: 直率地说话，无所隐讳。同“直言无讳”。

直言取祸: 直：坦率、直爽；取：取得，引申为招致。指说话直率的人会惹祸。

直扑无华: 质朴无文采。

直撞横冲: 形容向前突破，不可阻挡或毫无顾忌地乱冲乱闯。

直言正色: 谓言语正直，仪容严肃。

直言正谏: 指以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。

直言无隐: 直率地说话，无所隐讳。同“直言无讳”。

直言无讳: 直率地说话，无所隐讳。

直言切谏: 谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。同“直言极谏”。

直言极谏: ①谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。②直言极谏科的省称。

直抒胸臆: 胸臆：胸腔，内心，引申为心意。直率地抒发自己的思想感情。

直上直下: ①上下一贯。②从上到下，从头到脚。③形容陡直。

直上青云: 直上：直线上升。比喻官运亨通，直登高位。

直入公堂: 比喻言行直截了当，不绕弯子。

直认不讳: 直截了当承认，毫不回避隐瞒。

直权无华: 质朴无文采。

直木先伐: 直：挺直。挺直成材的树木，最先被砍伐。比喻有才能的人会遭到迫害。亦作“直木必伐”。

直眉怒目: 形容发怒的样子。

直眉睖眼: 竖眉瞪眼。

直眉楞眼: 形容眼神发直。

直口无言: 犹言哑口无言。

直接了当: 形容说话、做事不绕弯子，干脆爽快。同“直截了当”。

直捷了当: 形容说话、做事不绕弯子，干脆爽快。同“直截了当”。

直内方外: 形容内心正直、做事方正。

直谅多闻: 直：正直；谅：信实；多闻：学识渊博。为人正直信实，学识广博。

直木必伐: 直木：笔直的树木；伐：砍。成材的树必被砍伐。比喻正直的人容易招怨。

直情径行: 径：直；行：从事。凭着自己的意思径直地去做。比喻想怎么干就怎么干。

直眉瞪眼: 形容发脾气或发呆的样子。

直道而行: 比喻办事公正。

直言贾祸: 直：坦率、直爽；贾：买，引伸为招致。指说话坦率的人会惹祸。

直朴无华: 华：文采。质朴而没有文采

贾祸的引证解释是：⒈招致灾祸。引《左传·定公六年》：“以杨_贾祸，弗可为也已。”宋范仲淹《稼穑惟宝赋》：“徒闻贾祸之辱，莫见作甘之德。”洪深《**戏剧的编剧方法》第二章三：“作家们抹杀了社会而单谈性格，恐怕因为是谈社会可贾祸而谈性格没有危险罢。”。

贾祸的引证解释是：⒈招致灾祸。引《左传·定公六年》：“以杨_贾祸，弗可为也已。”宋范仲淹《稼穑惟宝赋》：“徒闻贾祸之辱，莫见作甘之德。”洪深《**戏剧的编剧方法》第二章三：“作家们抹杀了社会而单谈性格，恐怕因为是谈社会可贾祸而谈性格没有危险罢。”。拼音是：gǔhuò。结构是：贾(上下结构)祸(左右结构)。注音是：ㄍㄨˇㄏㄨㄛ_。

贾祸的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

贾祸gǔhuò。(1)自招祸患。

二、国语词典

自己招惹祸害。《资治通鉴．卷五．周纪五．赧王五十年》：「虽其专恣骄贪足以贾祸，亦未至尽如范雎之言。」也作「贾害」。

三、网络解释

贾祸贾祸，读音gǔhuò，是汉语词汇，意思指的是自招祸患。

关于贾祸的诗词

《贵溪道中·自昔输忠多贾祸》

关于贾祸的诗句

恐受贾祸速自昔输忠多贾祸违时贾祸亦缘公

关于贾祸的成语